△何為“一個(gè)人的樂隊(duì)”？
中國(guó)世界音樂領(lǐng)域先鋒代表德樂黑親自示范
馬頭琴、秀都日格、口弦琴、冒頓潮爾、蒙古鼓……蒙古族先鋒原生態(tài)音樂人德樂黑在多種樂器間無(wú)縫切換、憑借一臺(tái)LoopStation 現(xiàn)場(chǎng)錄音設(shè)備，以一己之力創(chuàng)造出堪比多人樂隊(duì)的音樂織體，將觀眾的思緒帶至廣袤的內(nèi)蒙古大草原。在那里，自由的音符肆意撒歡，猶如萬(wàn)馬奔騰。
2022年8月27日晚上的“游牧?xí)r間——‘一個(gè)人的樂隊(duì)’”的德樂黑專場(chǎng)音樂會(huì)給樂迷們留下深刻印象?！耙粋€(gè)人的樂隊(duì)”是如何實(shí)現(xiàn)的？“游牧?xí)r間”隱含著哪些草原上的“秘密”？德樂黑在此前的樂迷見面會(huì)中一一做了回應(yīng)。
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◆源自生活的原生態(tài)音樂◆
“蒙古族的音樂是源自于大自然，源自它悠久的歷史、所處的廣袤空曠的環(huán)境、還有蒙古族對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏和親和。這種音樂里包含著很多的愛，人與天地之間的愛、人與人之間的愛，通過(guò)音樂我能感受到蒙古族文化的那種大氣、那種自由和空曠，它能帶給我很多東西，而我希望能夠通過(guò)我的音樂去詮釋它、傳達(dá)它。” 在每一場(chǎng)音樂會(huì)中，德樂黑都會(huì)給大家講述他從小在草原上生活的經(jīng)歷，以及由生活中獲得的音樂感悟。
德樂黑的表演將大家仿佛帶至草原。
比如“呼麥”藝術(shù)——一種被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的蒙古族歌唱方式，歌唱者可同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲部，最早是出于蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠(chéng)模仿大自然的聲音。德樂黑將此視為一種“人體樂器”，他通過(guò)調(diào)節(jié)自身的口腔與鼻腔大小，以及舌頭的位置，發(fā)出時(shí)而低沉，時(shí)而銳利的聲響。他解釋到，呼麥的多聲部呈現(xiàn)，就像是人們?cè)诓菰下牭降淖匀坏暮吐?。“靜下心來(lái)，你便聽見那里的風(fēng)聲，鳥鳴，羊牛歡叫，流水潺潺……”
這些年來(lái)，德樂黑不僅潛心鉆研蒙古族原生態(tài)音樂，他還復(fù)活了一些失傳的蒙古族傳統(tǒng)樂器。比如秀都日格，他將其稱之為三弦的前身。2007年，他偶爾在一本介紹蒙古族樂器的書上看到了它，便決心要將它重現(xiàn)舞臺(tái)。為此，他多次到蒙古國(guó)、圖瓦、新疆等地尋找資料與演奏技法。在樂器制作的過(guò)程中，皮革的伸縮性是一大技術(shù)難關(guān)。他解釋道，蒙古族的樂器多采用羊皮、牛皮之類，但羊皮容易受到熱脹冷縮的影響，因此，該樂器隨游牧民族流傳到其他地方時(shí)，人們逐漸以蛇皮代替了原來(lái)的皮，從而變成樂聲較為硬朗的三弦。
德樂黑手持秀都日格為大家演奏。
“但我們蒙古族人視蛇為自然的神靈而不愿意施加傷害，甚至草原上也很少見到大蟒蛇，多是小蛇?！钡聵泛谡f(shuō)，他清晰記得，母親在家遇到小蛇時(shí)，都會(huì)將它們放生回草叢中。于是，他通過(guò)多次技術(shù)改良，終于加工制作出防水性能優(yōu)越的羊皮。目前他所彈奏的秀都日格乃是自己經(jīng)過(guò)改良的第三代樂器，它的聲音效果比此前的兩把更勝一籌。在演奏技法上，他汲取了多種彈撥樂器的經(jīng)典手法，撥、 揉、甩……音色隨動(dòng)作而變，情感在指尖下流淌，賦予秀都日格豐富的感染力。
◆“黑科技”賦能民族音樂表達(dá)◆
在德樂黑的音樂中，游牧民族骨子里的不羈與搖滾音樂的自由精神水乳交融，原生態(tài)的蒙古族音樂與現(xiàn)代性的先鋒音樂并行不悖?！?span style="color: rgb(118, 146, 60);">蒙古族音樂本身的包容性就很大，你看這段模仿馬蹄聲的音樂，是不是也有點(diǎn)布魯斯的感覺？” 德樂黑一邊演奏一邊闡述他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為民族樂器與西洋樂器之間，并無(wú)現(xiàn)代或古老之分，“小提琴并不一定比我手中的樂器更古老，吉他也有它自己的歷史發(fā)展進(jìn)程，我的很多演奏方式仍保留著基本的東西，只是由一個(gè)人變成一個(gè)樂隊(duì)，我需要借助現(xiàn)代設(shè)備來(lái)完成。但和樂隊(duì)進(jìn)錄音棚完成一首歌的錄制不同，我的錄音是現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，一步到位?！?/p>
LoopStation設(shè)備讓德樂黑實(shí)現(xiàn)了“一個(gè)人的樂隊(duì)”效果。
說(shuō)罷，德樂黑現(xiàn)場(chǎng)即興演繹了一段音樂，為樂迷們展示LoopStation的奧妙。作為一種音樂加成器，LoopStation能做到實(shí)時(shí)錄制編輯音樂，以多軌道、循環(huán)播放的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)伴奏。但因?yàn)樗幸糗壣系囊魳范夹枰F(xiàn)場(chǎng)完成，表演者不能有一絲差錯(cuò)。但見德樂黑先是踩了一下儀器上的踏板，然后撥動(dòng)秀都日格，加入節(jié)奏性的撥弦，待它錄入形成第一音軌后，又轉(zhuǎn)向擊打手鼓。接著他又以不同的彈奏方式撥動(dòng)秀都日格，進(jìn)一步豐富音樂的底色。然后加入“人聲樂器”——呼麥。它時(shí)而低沉，時(shí)而高昂。有的聲音成為節(jié)奏的一部分，有的則化作蜿蜒的旋律線。忽然，他又拿起身旁的馬頭琴，給音樂添加一點(diǎn)別樣的顏色。四個(gè)音軌層層疊加，即興完成的音樂畫面逐漸豐富。
◆一個(gè)人的音樂世界◆
雖然有LoopStation的 加持，但要做到熟練操控多種樂器，并且有條不紊地切換角色，不失激情地演繹作品，對(duì)一個(gè)人而言，仍是不小的挑戰(zhàn)。許多人都好奇，舞臺(tái)上的德樂黑是如何做到的。
德樂黑認(rèn)為，這種“一人勝任多職”的能力，首先歸功于蒙古族人的生活習(xí)慣。在草原上生活的人們需要自己動(dòng)手解決各種問(wèn)題。“羊，馬與牛，都是不同性格的動(dòng)物，光是放牧，我們就要同時(shí)研究多種動(dòng)物?！?德樂黑解釋，牧民們需要獨(dú)自應(yīng)付復(fù)雜的自然環(huán)境和多樣的生物習(xí)性，從而學(xué)會(huì)了與自然和諧共處。
此外，為實(shí)現(xiàn)“一個(gè)人的樂隊(duì)”，他也付出了常人所不能想象的艱辛努力。“為了做到這個(gè)，我兩年沒有出過(guò)家門，很多人以為我抑郁了?！钡聵泛谛Φ?，那段時(shí)間，他只是定期給母親打個(gè)電話，對(duì)朋友們的來(lái)電問(wèn)候也不作長(zhǎng)聊。鉆研音樂的過(guò)程苦樂參半，可他甘之如飴。
演奏馬頭琴的德樂黑。
德樂黑表示，剛畢業(yè)的時(shí)候，他也參與組建過(guò)多支樂隊(duì)，從早期的搖滾樂隊(duì)，到原生態(tài)民族音樂團(tuán)體，他一直在尋找屬于自己的音樂表達(dá)。但多人樂隊(duì)需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，樂隊(duì)成員之間的默契需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，彼此間的音樂理念必須一致，還要協(xié)調(diào)排練時(shí)間。一個(gè)成員因?yàn)槟撤N原因的離開，意味著整個(gè)樂隊(duì)又要重新開始。如今，他雖然是一個(gè)人，但在音樂的世界里，他從未感覺到孤獨(dú)，甚至還多了一份隨心所欲的自由。“半夜時(shí)分突然有了靈感，我也可以馬上投入訓(xùn)練，戴上耳機(jī)演奏，不會(huì)打擾其他人?！?/p>
【策劃/統(tǒng)籌】 米朵
【采寫】記者 廖薇
【攝影/攝像】中山市文化藝術(shù)中心
【后期】陳晨
編輯 廖薇 二審 張鵬 三審 蘇小紅
