黨的二十屆三中全會指出，加快推進(jìn)新型工業(yè)化，培育壯大先進(jìn)制造業(yè)集群，推動制造業(yè)高端化、智能化、綠色化發(fā)展。
中山，古稱香山，是制造業(yè)名城，在工業(yè)化進(jìn)程中沉淀了豐富的工業(yè)文化。如何挖掘香山工業(yè)文化，為新型工業(yè)化賦能？
11月24日，由廣東省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，中山市社會科學(xué)界聯(lián)合會、中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中山市香山文化研究會承辦的2024嶺南學(xué)術(shù)論壇“嶺南文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”專場于在中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉行。本報理論周刊主持人獨(dú)家專訪了中國社科院近代史研究所原副所長、研究員虞和平，上海社會科學(xué)院原副院長、研究員熊月之，上海大學(xué)特聘教授、上海市政府文史館館員廖大偉三位學(xué)術(shù)專家，就香山工業(yè)文化的特征、研究方向、成果創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化等話題進(jìn)行探討。
香山人在中國近代工業(yè)中具有認(rèn)知優(yōu)勢
近年來，全國不少城市加大對工業(yè)文化的研究和成果利用，一批工業(yè)文化遺產(chǎn)成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，工業(yè)游成為新時尚，工業(yè)文化得到了廣泛關(guān)注。
工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心副主任孫星著的《工業(yè)文化導(dǎo)論》一書中指出，探究工業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系與內(nèi)在規(guī)律，有助于人們理解工業(yè)文化是人類在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造的獨(dú)特財富，并能理解與運(yùn)用好這獨(dú)特的“財富”，以持續(xù)地、創(chuàng)造性地提振工業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)新型工業(yè)化，助力工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
2023年中山市政府工作報告提出，做好工業(yè)遺產(chǎn)（遺存）的保護(hù)修繕和活化利用。
虞和平認(rèn)為，從“香山”（中山、珠海、澳門）地區(qū)來看，首先要研究好香山區(qū)域內(nèi)的工業(yè)文化，香山人對中國近代工業(yè)化的肇始之功，再通過香山工業(yè)文化來看中國的工業(yè)文化。
中國近代史上，香山人是對工業(yè)認(rèn)知最早的一個群體。熊月之在《近代香山英杰與中華民族覺醒》一文中寫道：“珠江三角洲地處中國與歐美世界交通聯(lián)系的最前沿，包括澳門在內(nèi)的香山縣，處于珠三角與歐美世界交通聯(lián)系的最前端。自十六世紀(jì)葡萄牙人入住澳門以后，香山人就處于中西文化相遇、交流、交融的最前端，也是與西方人、西方文化最先接觸的人群。鴉片戰(zhàn)爭以前，澳門、廣州是中西聯(lián)系、交往的前沿，香山人活躍在這兩個地方。鴉片戰(zhàn)爭以后，香港割讓，廣州、上海等五口通商，香山人活躍在澳門、香港與通商五口。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國增開天津、漢口等一批新的通商口岸，香山人的身影又?jǐn)U散到新增的那些通商口岸。那以后，中國通商口岸越開越多，香山人的活動范圍也越來越廣。近代中國眾多通商口岸中，上海發(fā)展最快，規(guī)模最大，香山人在通商口岸的分布與活動，以上海為多，其影響亦以上海為大?！?/p>
洋務(wù)運(yùn)動中，香山人在工業(yè)化實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。徐榮村最早寄運(yùn)湖絲、參與倫敦世博會事務(wù)；唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)等人則投身實(shí)業(yè)救國，推動中國工業(yè)化進(jìn)程；容閎更是百折不撓，成功推動中國學(xué)生成規(guī)模留學(xué)美國。比如1863年，容閎受曾國藩委派，赴美國采購機(jī)器。在容閎看來，先進(jìn)的武器是與發(fā)達(dá)的工業(yè)聯(lián)系在一起的，沒有能夠制造農(nóng)具、鐘表等各種機(jī)械的基礎(chǔ)性工業(yè)，國家就不能真正富強(qiáng)起來。在容閎的建議下，江南制造局兵工學(xué)校遂得以建立。
熊月之認(rèn)為，香山人在近代工業(yè)化的認(rèn)知、實(shí)踐、人才培養(yǎng)等方面，較之內(nèi)地廣大地區(qū)，占有廣泛、明顯而獨(dú)特的優(yōu)勢。
虞和平認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動時期，中國涌現(xiàn)出了一批來自廣東的現(xiàn)代性企業(yè)家，唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)等人是典型代表。他們可以說是中國的第一代企業(yè)家，這也意味著嶺南傳統(tǒng)重商文化迎來現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
以香山地區(qū)的幾位買辦為主力，輪船招商局可以說是中國的第一個現(xiàn)代性企業(yè)，唐廷樞擔(dān)任總辦（相當(dāng)于現(xiàn)今的董事長兼總經(jīng)理），徐潤擔(dān)任會辦（即副總經(jīng)理），鄭觀應(yīng)出任幫辦（相當(dāng)于總經(jīng)理助理），他們共同開創(chuàng)了中國企業(yè)家歷史的先河。在從外貿(mào)商戰(zhàn)轉(zhuǎn)向以工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化發(fā)展道路，主要路徑是通過創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)來實(shí)現(xiàn)，如招商局、開平煤礦、電報局、織布局等。
虞和平認(rèn)為，作為最早接觸大機(jī)器工業(yè)的香山人，他們對中國近代工業(yè)的認(rèn)知是值得重點(diǎn)關(guān)注的，也是香山工業(yè)文化、工業(yè)文明研究的重要方向之一。為此，香山工業(yè)文化研究要與整個中國近代史聯(lián)系起來。
“沒有任何一個工業(yè)是孤立的”
工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化，工業(yè)化是最根本的東西，城市化、現(xiàn)代化離不開工業(yè)化。
熊月之認(rèn)為，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是分散的，大工業(yè)則是集聚式發(fā)展，由分散到合作，工業(yè)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展，改變了人們原來的生產(chǎn)、生活方式。沒有任何一個工業(yè)是孤立的，都是聯(lián)系在一起的，不同的鏈條聯(lián)系在一起。熊月之說，“講到工業(yè)就要講到我國工業(yè)的起步，雖然我們過去有一些手工業(yè)，但我國大機(jī)器工業(yè)，近代工業(yè)化的真正起步是從向西方學(xué)習(xí)開始的，洋務(wù)運(yùn)動開始了中國的民族工業(yè)，現(xiàn)代化就是民族工業(yè)不斷崛起、發(fā)展的過程?！?/p>
熊月之認(rèn)為，雖然香山人和香山區(qū)域較早接觸到大工業(yè)，但是工業(yè)化是要和資本、技術(shù)、人才、原料、運(yùn)輸?shù)纫芈?lián)系在一起的，早期的香山地區(qū)不具備發(fā)展大工業(yè)的上述條件，即使香山人對工業(yè)化有較早的認(rèn)知，但也只能到上海等當(dāng)時工業(yè)化條件充分的地區(qū)才有發(fā)揮空間。
廖大偉是國家社科基金重大項目“中國近代紡織史資料整理與研究”的首席專家。他認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)是大機(jī)器生產(chǎn)，從世界的角度講，發(fā)明了蒸汽機(jī)后，改變了動能，標(biāo)志著大機(jī)器生產(chǎn)的開始，工業(yè)文明是從大工業(yè)開始的，或是從紡織業(yè)開始的。中國到了近代，上海開埠以后才有大工業(yè)。
工業(yè)文化是工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的觀念與價值，是一個復(fù)雜多元的概念，是工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。在廖大偉看來，工業(yè)文化的研究不是獨(dú)立的，工業(yè)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)是一體的、一個鏈條。工業(yè)文化的研究不能局限于人，必須有事例，只講人沒有具體的事例是不行的。廖大偉建議，香山工業(yè)文化的研究既要立足香山地區(qū)，又要面向全國，甚至面向世界，面向未來。要站在香山的著力點(diǎn)上，不斷延伸區(qū)域的研究。
虞和平認(rèn)為，每個城市都有自己的城市特點(diǎn)，比如沈陽建有中國工業(yè)博物館，上?；I建中國（上海）工業(yè)博物館，與這些重工業(yè)城市區(qū)相比，香山工業(yè)文化的研究要選一條主線，不能搞“東北模式”，也不能模仿“上海模式”，要根據(jù)香山工業(yè)的特點(diǎn)，搞出自己的工業(yè)文化特色來。在挖掘工業(yè)文化方面，比如工業(yè)文化遺產(chǎn)的“活化”，原則上不要與人家“撞車”，要做到“人無我有，人有我優(yōu)”，實(shí)現(xiàn)錯位競爭。
工業(yè)布局也是一種文化
中華人民共和國成立后，中山大力發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械，工業(yè)圍繞“農(nóng)”字展開，擁有粵中船廠、中山農(nóng)業(yè)機(jī)器拖拉機(jī)站、中山糖廠等知名的企業(yè)。
得改革開放風(fēng)氣之先，中山搶抓機(jī)遇，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，“三來一補(bǔ)”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、地方國有企業(yè)等蓬勃發(fā)展。早在1999年，中山市便在廣東省率先提出了“工業(yè)立市”，隨后又實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)市”等戰(zhàn)略，工業(yè)經(jīng)濟(jì)中呈現(xiàn)出“十大艦隊”“一鎮(zhèn)一品”“產(chǎn)業(yè)集群”等備受關(guān)注的現(xiàn)象。這些戰(zhàn)略的實(shí)施也反映了那一時期中山工業(yè)布局思維。
廖大偉認(rèn)為，對中山來說工業(yè)文化研究的重點(diǎn)應(yīng)該放在改革開放以來，中山工業(yè)呈現(xiàn)的特點(diǎn)，以及轉(zhuǎn)型升級的具體實(shí)踐。工業(yè)的布局也是一種文化。雖然中山大工業(yè)不多，但小欖、古鎮(zhèn)、大涌、沙溪、三鄉(xiāng)、南頭等鎮(zhèn)域特色經(jīng)濟(jì)活躍，“一鎮(zhèn)一品”“一鎮(zhèn)多品”“多鎮(zhèn)一品”等產(chǎn)業(yè)布局形成了一種獨(dú)特的工業(yè)文化。另外，工業(yè)園區(qū)的規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)類別的篩選、工業(yè)配套的完善等都體現(xiàn)了工業(yè)文化。
廖大偉說，一個鎮(zhèn)把一個產(chǎn)業(yè)做大，形成“一鎮(zhèn)一品”特色，這是工業(yè)的特點(diǎn)之一。在總結(jié)這種模式的基礎(chǔ)上，也要指出一個地方的持續(xù)發(fā)展光是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)小型工業(yè)、輕工業(yè)是不足的，缺少大工業(yè)支撐，一個地方的發(fā)展水平會受到限制。在新型工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中，中山也要找到適合本土、符合國家需要、具有國際競爭力、有代表性的大工業(yè)。比如中山明陽集團(tuán)新能源、康方生物創(chuàng)新藥等戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)代表企業(yè)?；o百日紅，一個企業(yè)、一個行業(yè)也是如此，在發(fā)展中要不斷地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，特別在產(chǎn)業(yè)低潮時要學(xué)會轉(zhuǎn)向。
從“歷史上的未來”汲取養(yǎng)分
工業(yè)價值觀、工業(yè)精神和工業(yè)倫理是工業(yè)文化的基本要素。虞和平認(rèn)為，從工業(yè)發(fā)展史看，工業(yè)文化的研究包括“從工業(yè)的角度看文化、從文化的角度看工業(yè)”，兩個視角是互為交叉。
從工業(yè)的角度看文化，其中一個重要的就是認(rèn)知文化，對工業(yè)的認(rèn)知。單從認(rèn)知方面講，香山人是比較早的，他們最早認(rèn)知到西方大工業(yè)的重要性。思想是行動的先導(dǎo)。認(rèn)知很重要，有認(rèn)知才能有行動，香山的容閎、唐廷樞、鄭觀應(yīng)等一批香山人在洋務(wù)運(yùn)動時將認(rèn)知與實(shí)踐結(jié)合在一起，在中山近代工業(yè)中發(fā)揮著重要的作用，在全國有著領(lǐng)先意義的。在實(shí)踐過程中，他們又認(rèn)知到工業(yè)與國家戰(zhàn)略、科技、人才等結(jié)合的重要性，在工業(yè)實(shí)踐中又產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)文化、產(chǎn)品文化、生產(chǎn)工廠建造、廠礦開采、商貿(mào)流通等系列文化。
香山工業(yè)文化研究如何入手？熊月之建議，一是要梳理好香山工業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，香山工業(yè)是如何從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)，一步步走過來的；二是分析香山工業(yè)的特征與內(nèi)涵。香山地區(qū)的工業(yè)與其他地區(qū)的工業(yè)有哪些不同，遠(yuǎn)一點(diǎn)的上海，近一點(diǎn)的與粵港澳大灣區(qū)東莞、佛山、深圳、江門等其他城市有哪些差異，為什么會形成這種差異，要進(jìn)行比較，要研究清楚。比如香山人的工業(yè)認(rèn)知與中國近代工業(yè)的關(guān)系，香山工業(yè)與外部聯(lián)系的時間、原因，華人華僑等聯(lián)系起來，梳理清楚后要做更細(xì)一點(diǎn)的研究。
廖大偉在分析“香山商人與上海商業(yè)的新模式”中談到，中國近代史上，大批香山人來到上海，在工商界有唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)這樣的買辦商人，還有香山籍商人創(chuàng)辦的四大百貨公司等，曾經(jīng)一度，香山人在上海是走在前列的。上海南京路步行街四大百貨公司都是香山人開的，他們共同締造了近代中國零售百貨業(yè)的傳奇，不僅引入了現(xiàn)代商業(yè)理念，還革新了消費(fèi)體驗。香山商人的實(shí)踐證明，勇于創(chuàng)新與因地制宜是推動商業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。他們在上海書寫的成功篇章，是中國商業(yè)現(xiàn)代化的重要里程碑，更是文化與商業(yè)融合的典范。
如何從中國近代工業(yè)史來研究這種文化現(xiàn)象，這種工業(yè)文化現(xiàn)象對中山今天發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，推進(jìn)新型工業(yè)化，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力又有哪些啟發(fā)？受歷史條件的束縛，當(dāng)時的香山人只有走出去才能有更大的舞臺，開埠的上海就是最好的選擇。今天的中山作為粵港澳大灣區(qū)的城市之一，隨著深中通道通車，新中山客運(yùn)口岸開通等，深中一體化融合加速，大灣區(qū)“黃金內(nèi)灣”的地理交通、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、國際視野等各種優(yōu)勢都為中山的發(fā)展創(chuàng)造了難得的新機(jī)遇，中山在推進(jìn)新型工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展中，如何創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境是值得思考的。廖大偉認(rèn)為，要針對中國近代化中香山人“墻內(nèi)開花墻外香”的現(xiàn)象分析大灣區(qū)里的中山怎樣才能讓本土企業(yè)、本土人才有更廣闊的發(fā)展空間，還能吸引全國、全球人才，讓更多國際化優(yōu)秀人才在中山這片土地上發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造更大的成績。
從文化的角度看工業(yè)，也是從歷史的角度為未來發(fā)展探路。虞和平說，最近他去了一趟中山古鎮(zhèn)調(diào)研，古鎮(zhèn)燈飾中心的形成就是一個很好的工業(yè)文化課題。燈飾中心早期是在浙江寧波一帶的，20世紀(jì)八九十年代后，隨著改革開放的深入，燈飾中心慢慢轉(zhuǎn)移到中山古鎮(zhèn)鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)成為“中國燈飾之都”，創(chuàng)造了一個產(chǎn)業(yè)神話。調(diào)研中，虞和平了解到，古鎮(zhèn)燈飾企業(yè)很多老板是從寧波過來的。產(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移是一種工業(yè)文化。為什么會轉(zhuǎn)移，這也是工業(yè)文化研究所關(guān)注的。另外，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不是一成不變的，要隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化，不斷地推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，才能保持青春和產(chǎn)業(yè)活力。
虞和平認(rèn)為，從歷史的角度去研究工業(yè)文化，就要從歷史的角度去分析“歷史上是怎樣創(chuàng)造未來的”。比如中山古鎮(zhèn)的燈飾是如何從無到有，從分散到集聚，從配套到品牌等，歷史上是如何去創(chuàng)造了這個“未來”?！皻v史上的未來”，是可以從工業(yè)文化的角度去研究、挖掘、總結(jié)的，可以找到其創(chuàng)新之路是如何走出來的。還有香山地區(qū)一些重要的工業(yè)企業(yè)發(fā)展史的研究，比如明陽集團(tuán)的風(fēng)電產(chǎn)業(yè)發(fā)展史，廚邦、咀香園、香山衡器、欖菊等“老字號”企業(yè)發(fā)展史。產(chǎn)業(yè)集群和企業(yè)個體，甚至是企業(yè)家個體的研究。通過對工業(yè)史的研究，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，研判未來發(fā)展方向和探索可行路徑。
加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大國向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國跨越的基礎(chǔ)和支撐。虞和平認(rèn)為，中山鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，企業(yè)與政府、企業(yè)與鄉(xiāng)村、企業(yè)家與地方經(jīng)濟(jì)等都值得深入研究。共同富裕是農(nóng)村現(xiàn)代化的一個核心問題，農(nóng)村現(xiàn)代化就要從一村一村做起，如何讓一批黨性強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)實(shí)、威信高的能人帶領(lǐng)村集體致富，如何發(fā)展高質(zhì)量的“村級工業(yè)經(jīng)濟(jì)”等，這里面還涉及到工業(yè)制度的設(shè)計。比如浙江的“強(qiáng)村公司”，通過一個企業(yè)帶動一個村，把村集體經(jīng)濟(jì)搞上來。“強(qiáng)鎮(zhèn)富民興村”要發(fā)揮好企業(yè)家的作用，發(fā)揮好“經(jīng)濟(jì)能人”的帶頭示范作用，但這些都需要去探索科學(xué)制度，打破身份的束縛。
鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)是這樣，其他的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)也是如此，要從工業(yè)史中汲取“養(yǎng)分”，為中山新型工業(yè)化建設(shè)打開新的思維空間，也是為全國新型工業(yè)化建設(shè)提供“中山樣本”。
編輯 汪佳? 二審 朱暉? 三審 蘇小紅
