2024年2月發(fā)布的中山市政府工作報(bào)告中，就扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)提出三大任務(wù)：一是涵養(yǎng)城市文明內(nèi)涵；二是傳承香山歷史文脈；三是促進(jìn)文體事業(yè)和文體產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)發(fā)展。
在市委宣傳部的指導(dǎo)下，由中山日報(bào)社牽頭，中山市香山文化研究院聯(lián)合香山智庫研究院啟動《中山市民最喜愛的公共文化活動及香山文化傳播力》課題研究。
課題組通過街頭攔截訪問、問卷調(diào)查等形式，對近400名市民進(jìn)行了深入調(diào)查，內(nèi)容包括市民最喜愛的公共文化活動參與度、公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施、香山文化傳播力情況等。
其中，受訪人員18-40歲的占比為82.78%，本科以上學(xué)歷的達(dá)到了56.62%。課題組針對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析，并調(diào)研走訪了相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液驼毮懿块T，進(jìn)一步掌握了市民對公共文化活動的需求、建議，以及香山文化的傳播現(xiàn)狀、困境。
關(guān)于香山文化
最了解香山文化的是
41-50歲年齡段的市民
2006年發(fā)行的《香山文化——?dú)v史投影與現(xiàn)實(shí)鏡像》一書中，首次提出了“香山文化”的概念。經(jīng)過近20年的發(fā)展，香山文化的認(rèn)知度和影響力仍有待提升。
據(jù)調(diào)查>>
■ 39.4%受訪者表示一般了解香山文化；
■ 24.5%的受訪者表示比較了解；
■ 13.91%的受訪者表示非常了解；
■ 超過20%的受訪者表示不太了解或不了解香山文化。
由此可知，香山文化的傳播情況與預(yù)期仍存在一定差距。加強(qiáng)香山文化的宣傳和推廣，提升公眾認(rèn)知度和認(rèn)同感，是當(dāng)前亟待解決的問題。
從受訪者的年齡上看，41-50歲的受訪者對香山文化的了解程度最高，為22.73%，其次是18歲及以下、18-30歲、31-40歲的受訪者，占比依次為20.83%、13.19%、11.32%。
香山文化里
認(rèn)知度最高的是名人文化
在對最具代表性的香山文化類型調(diào)查中>>
■ 名人文化的占比最高，為75.17%；
■ 其次是民俗文化，為62.58%；
■ 第三是方言文化，為56.95%；
而美食文化、華僑文化、紅色文化、商業(yè)文化占比較低，分別為12.91%、10.26%、9.93%和3.64%。
由此可見，名人文化占主導(dǎo)地位，民俗與方言文化緊隨其后，三者構(gòu)成香山文化的主要特征。
香山之地，鐘靈毓秀，自古英才輩出，有中國民主革命之先驅(qū)孫中山、思想啟蒙巨匠鄭觀應(yīng)、中國空軍之父的楊仙逸、中國百貨業(yè)之父馬應(yīng)彪等。這些香山先賢俊彥，以其卓越之成就，在中國近代史上留下了濃墨重彩的一筆，是香山文化中最為寶貴的文化符號之一。
孫中山故居。（資料圖片）記者 余兆宇 攝
關(guān)于文化活動
中山人最愛看電影
受訪者明顯偏好以數(shù)字化文化服務(wù)、廣播播送及文藝展演為主的公共文化活動，看電影這一活動占比近50%。
在經(jīng)常參與的活動調(diào)查中>>
■ 看電影的占比高達(dá)47.02%；
■ 看電視的占35.1%；
■ 看書閱報(bào)的占34.44%。
■ 看文藝演出的占33.11%；
■ 聽廣播的占28.48%；
■ 看藝術(shù)展覽的占21.52%。
此外，參與藝術(shù)培訓(xùn)、聽文化講座或沙龍、跳廣場舞、唱歌、唱戲、書法和畫畫等占比較低，均不超過10%。
閱讀仍是市民最喜愛的
文化生活方式 ?
公共文化服務(wù)項(xiàng)目的供給層級存在差異。在市、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三個(gè)層級中，公共文化服務(wù)項(xiàng)目需求從高到低依次為市、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)），分別為42.72%、33.11%和18.21%。
橫向?qū)Ρ葋砜?>
公共閱讀、影視觀賞、文藝演出三類需求均最大，數(shù)字化文化服務(wù)、文化講座兩類需求均較少。
縱向?qū)Ρ葋砜?>
市民需求呈現(xiàn)出自上而下的層級遞減、層級遞增、“凸”字形、“凹”字形并存的特點(diǎn)：
■ 公共閱讀、數(shù)字化文化服務(wù)兩類項(xiàng)目呈現(xiàn)出自上而下層層遞減的趨勢；
■ 廣播播送、文藝演出、文體賽事三類項(xiàng)目呈現(xiàn)出自上而下層層遞增的趨勢；
■ 民俗節(jié)慶活動、文化講座、陳列展演呈現(xiàn)出自上而下“凹”字形的趨勢；
■ 影視欣賞、文藝培訓(xùn)呈現(xiàn)出自上而下“凸”字形的趨勢。
受訪者對公共文化設(shè)施的項(xiàng)目類型需求條形圖。
關(guān)于文化場所
市圖書館的利用率最高
公共文化設(shè)施的使用程度在一定程度上反映市民需求的強(qiáng)烈程度。調(diào)查結(jié)果顯示，在12類公共文化設(shè)施中，受訪者的使用程度需求是中等標(biāo)準(zhǔn)。
從總體來看，排名前三的公共文化設(shè)施，從高到低依次是市圖書館、市各類博物館、香山書房：
■ 市圖書館占比34.77%；
■ 市各類博物館占比25.5%；
■ 香山書房占比22.85%。
在“從不使用”中，排名前三的公共文化設(shè)施是鄰里文化家、共享文化館、市文化館，
■ 鄰里文化家占比31.79%；
■ 共享文化館占比30.79%；
■ 市文化館占比29.8%。
這說明部分公共文化新空間的使用率仍需提高。
問題剖析
? 香山文化在傳播中存在認(rèn)同感偏低、效果不佳等問題
據(jù)調(diào)查，仍有超過20%的受訪者表示不太了解或不了解“香山文化”，近40%的受訪者表示一般了解。主要造成這些問題存在的原因如下：
首先，文化認(rèn)同感不強(qiáng)，傳播效果不佳。香山文化沒有明確的行政地域劃分，因歷史發(fā)展，其起源地香山分割為中山、珠海、澳門等地。各地市未統(tǒng)一宣傳方式，導(dǎo)致香山文化大眾接受度普遍不高。
其次，傳播手段傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。目前，香山文化的傳播主要依賴展覽、演出等有限的形式，受眾覆蓋面較窄，且尚未形成系統(tǒng)化、多元化的傳播路徑。碎片化的傳播方式難以在群眾心中樹立起香山文化清晰、穩(wěn)固的形象與特征。
最后，缺乏專業(yè)人才，傳承動力不足。當(dāng)前，香山文化的理論研究基礎(chǔ)尚顯薄弱。相較于“客家文化”和“潮汕文化”等已經(jīng)獲得較高關(guān)注度的地域文化，香山文化的研究尚未形成系統(tǒng)體系，這在一定程度上制約了其深入傳承和廣泛傳播。
? 公共文化活動存在種類少、形式單調(diào)等問題
調(diào)查結(jié)果顯示，七類公共文化活動存在的問題差異明顯，種類偏少、形式單調(diào)、內(nèi)容不精彩三類相對突出。
從總體排名看，種類偏少、形式單調(diào)、內(nèi)容不精彩三類分別處于第一、二、三位，占比均超過35%；主題不夠鮮明、偏離群眾需求兩類分別處于倒數(shù)第一、二位，占比均低于18%；其次，從平均數(shù)看，名列前四的占比均超過32.12%。最后，從極差看，占比最高的“種類偏少”與占比最低的“主題不夠鮮明”差值較大，超過27個(gè)百分點(diǎn)。
? 公共文化設(shè)施建設(shè)存在數(shù)量（類型）不多、交通不便等問題
目前 ，中山市公共文化設(shè)施總面積超54萬㎡；全市建成各類型公共文化新空間261家；全市人均公共圖書館藏書量為1.44冊，同比增長5.9%。公共文化設(shè)施雖然為人民群眾的公共文化需求提供基本物質(zhì)保障，但仍存在不少現(xiàn)實(shí)問題。
市級公共文化設(shè)施存在的問題條形圖。
在市級公共文化設(shè)施存在的問題中，從總體排名看，“數(shù)量（類型）不多”和“交通不便”兩大問題尤為突出，分別位居第一、二位，占比均超過35%?！皵?shù)字化程度低”“服務(wù)理念滯后”則位列倒數(shù)第一、二位，占比均低于7%。從極差的角度來看，占比最高的“數(shù)量（類型）不多”與占比最低的“數(shù)字化程度低”差值較大，接近35個(gè)百分點(diǎn)。
【出品】中山日報(bào)數(shù)據(jù)新聞?wù)n題組
【課題統(tǒng)籌】陳上 項(xiàng)俊波
【采寫】洪祥寓 林淑怡 楊彥華?
【編發(fā)統(tǒng)籌】蘇小紅 朱暉?
【海報(bào)設(shè)計(jì)】徐璇
【海報(bào)文案】王欣琳
編輯 王欣琳? 二審 朱暉? 三審 岳才瑛
